走近“茶馬古道(dào)” 确證生命的真義

　　在中國(guó)大西南的險山惡水和原野叢林之間，綿延著(zhe)一條神秘的古道(dào)。千百年來，無數的馬幫在這(zhè)條道(dào)路上默默行走，悠遠的馬鈴聲，串起(qǐ)了山谷、平壩和村寨，也串起(qǐ)了衆多民族和不同文化的交融。“茶馬古道(dào)”是今天人們爲這(zhè)條綿延千年的古代商路所起(qǐ)的名字。茶與馬，詩意地栖存于曆史中……“不管這(zhè)個世界發(fā)生著(zhe)什麼(me)，由于不可思議的偏遠艱險，茶馬古道(dào)上有三樣東西似乎還(hái)在堅韌地存在著(zhe)：一個是沿途的蒼茫大地、山川湖泊、藍天白雲；一個是與藏民生命融爲一體的宗教；一個是藏民的善良、淳樸和美好(hǎo)。這(zhè)三點仿佛是三位一體的存在。”學(xué)者李旭說(shuō)。“生活在這(zhè)塊神奇土地上的原住民族，就(jiù)像高原的山脈一樣，不卑不亢，充滿了神奇的色彩，與自然和諧地并存。而我們這(zhè)些從外邊來的人，隻能(néng)仰視他們、欣賞他們、贊美他們——這(zhè)裡(lǐ)能(néng)夠給你一種(zhǒng)力量，一種(zhǒng)新的價值觀，一份祥和及發(fā)自内心的喜悅。”導演田壯壯說(shuō)。

　　聖潔的梅裡(lǐ)雪山，康巴人在高原草場引吭高歌，驚濤拍岸的怒江峽谷中，基督教堂裡(lǐ)傳誦著(zhe)四部的和聲，碧羅雪山、怒族人的舂米聲、織布聲，孩童們的嬉戲聲，淹沒(méi)在夕陽的炊煙之中。自信，祥和，愉悅，是那裡(lǐ)原住民族的靈魂。

　　現代交通手段的發(fā)達，使得“茶馬古道(dào)”早已隐沒(méi)于叢林密布之中。近些年來不斷有專家學(xué)者深入密林，重走古道(dào)，“茶馬古道(dào)”再一次展現在世人面(miàn)前。

　　一條路總能(néng)將(jiāng)你引導進(jìn)一個世界。今天，在這(zhè)條沸騰的古道(dào)上，走著(zhe)一些對(duì)這(zhè)片土地充滿激情的人，重複的旅行線路爲他們提供了深入世界的可能(néng)，他們和那條有靈性的古老的馬幫之路息息相通，近乎狂熱地愛著(zhe)有關“茶馬古道(dào)”上的一切，像李旭，像田壯壯。近日，前者把他多年來行走茶馬古道(dào)的體驗落在紙上———圖文并茂的《九行茶馬古道(dào)》；而後(hòu)者則把自己的感悟搬上了銀幕———田園牧歌式的《茶馬古道(dào)之德拉姆》。

　　文化圖集《九行茶馬古道(dào)》記錄了“茶馬古道(dào)”的命名者之一、中國(guó)一個長(cháng)期研究“茶馬古道(dào)”的學(xué)者李旭十多年來不斷穿行這(zhè)條著名的“南方絲綢之路”的經(jīng)曆，基本框架由9次行走的行蹤綜述、專題及大量圖片故事(shì)組成(chéng)，被業界稱爲“行走的文學(xué)”；而在《茶馬古道(dào)之德拉姆》裡(lǐ)，第五代導演田壯壯則把鏡頭對(duì)準了當地的生存方式、教育狀态、醫療衛生、宗教信仰、地理環境以及資源問題，其超越地域的風土特色，似乎更可以引起(qǐ)全球共鳴。茶馬古道(dào)瞬息萬變的自然景觀和神奇深厚的人文内涵，不僅將(jiāng)他們帶回那遠古的文明和曠世罕見的大自然，還(hái)將(jiāng)他們不斷地引向(xiàng)内心渴求的目的地。

　　美籍奧地利的植物學(xué)家洛克先生曾在茶馬古道(dào)上居住了27年，足迹遍布橫斷山脈，不但從事(shì)植物的研究，還(hái)整理了納西族的象形文字并著有《中國(guó)西南的納西古國(guó)》一書，他最終的遺願是：“……我甯願埋藏在玉龍雪山的鮮花叢中……”

　　美國(guó)的著名記者斯諾、英國(guó)的科學(xué)家約瑟先生、俄國(guó)的顔彼得都(dōu)在這(zhè)神奇的土地上進(jìn)行考察。也許正是他們對(duì)這(zhè)塊土地的慈愛和感召，《失去的地平線》一書在上個世紀40年代暢銷一時(shí)，從此“香格裡(lǐ)拉”成(chéng)爲衆人夢想的天國(guó)。

　　“文化現象是一代代人融入血液中的東西，文化積澱不光是物質的，更是精神的。”《九行茶馬古道(dào)》責任編輯劉方表示，這(zhè)本書不是學(xué)術書，不是旅遊書，而是對(duì)一個“文化帶”所做的深入探究，但這(zhè)條路上的精彩遠不是一個人一本書就(jiù)能(néng)窮盡的。從這(zhè)點上看，李旭的話就(jiù)越發(fā)令人回味：

　　“每次踏訪茶馬古道(dào)的征程，都(dōu)是一次找死的旅行。茶馬古道(dào)超乎尋常的艱險，沿途那壯麗的大自然，可以使你發(fā)現自己身上巨大的勇氣、力量和忍耐，可以使你的靈魂得到升華，可以确證你生命的真義。”